Никогда не думал, что придется что-то такое набивать на клаве.
Однако хочу сразу оговориться: это
НЕ рецензия на фильм. У нас не пошла, и я настоял на удалении, тема про геополитику, я понял, что кроме жвачки в геополитике мы ничего не увидим. Ничего нового не увидим. Просто не захотим увидеть, так как мы с ней - две большие разницы (я , конечно, ёрничаю, так кто относят себя к теологам, практикующим теологам , прекрасно, как 3D графику,
понимают, что нас, к сожалению, вне политики нет).
Недавно перед «нашим» Рождеством по ТВ объявили, что государство затратит 2 миллиарда рублей на восстановление разрушенных монастырей и храмов и передаст их в ведение церкви. Где-то так было сказано, если не ошибаюсь. 2 миллиарда. В это же самое время к нас огромная часть населения (в 21 веке!!!) отапливает свои дома
углем и дровами.
Иными словами, государство отдает деньги на миф, виртуальность.
Церковь получает собственность – отмытые деньги государства.
Старики, да и не только они в деревнях – не получают газа. Зачем им газ? Им нужна виртуальность.
Да здравствует виртуальность, хрен с нею, с реальностью.
Аватар.
Я не буду говорить о художественных достоинствах фильма. Принципиально.
Я его смотрел по пиратской, подпольно снятой в кинотеатре копии. Это не принципиально, облом ходить и тратить деньги на виртуальность. И не пожалел, потому что за общей мишурой я старался разглядеть контекст, концептуалку, проще говоря. Отзывов начитался в Интернете. Они и показательные, и нет. Это может быть просто частное мнение.
Вот что пишут за рубежом, к примеру.
http://www.nytimes.com/2009/12/21/opini ... .html?_r=1
ROSS DOUTHAT
Heaven and Nature
capitalistic excess wrapped around a deeply felt religious message.
Иными словами –про религиозную начинку. Да, есть в фильме некая религиозная идеология – подтекст.
But not the Christian Gospel. Instead, “Avatar” is Cameron’s long apologia for pantheism — a faith that equates God with Nature, and calls humanity into religious communion with the natural world.
Да, это Евангелие от Джеймса. Пропаганда пантеизма. Бог и природа едины, человек един с природой. И это съедим.
Hollywood keeps returning to these themes because millions of Americans respond favorably to them. Вот так, американцы благосклонны к таким фильмам. Поэтому к ним постоянно обращается Голливуд.
Для изычнегов это еще и «родовая память». Нашел и такую ссылку.
Тоска по виртуалке – это автор ( "Аватар как победа синей таблетки" Опубликовано Артём Акопян в пн, 28/12/2009 - 01:13
http://www.rus-obr.ru/cult/5175 ) точно подметил. Ой, как нужна нам синяя таблетка.
Цитата:
http://www.radonezh.ru/monitoring/11670.htmlВоплощенное язычество
Критика христианства. Это вторая, ещё более ужасная вещь в фильме.
Многие критикуют фильм с социально-политических аспектов, мол, опять фильм против белых за цветных. Но это не так уж важно.
В сравнении с недавним «9-м Районом», где предательство главного героя осуществлялось против своей страны и человечества в пользу омерзительных пришельцев, в «Аватаре» все гораздо лучше.
Главный герой не столько предатель, сколько просто отмороженный эколог, готовый защищать китов ценой жизней китобоев, не более. «Аватар» бьет по тому, что гораздо выше в иерархии консервативных ценностей, по христианству.
По-сути, «Аватар» это самая сильная антихристианская агитка, после экранизации «Золотого Компаса». И, пожалуй, куда более мощная.
Ай, тьфу… Побродить по христианским форумам – там уже дали христианское понимание фильма. Ну, в смысле, фильм не языческую идею несет, как может некоторым показаться, а сугубо христианскую.
Вот еще отзывы:
Цитата:
И когда вышла на улицу, так тоскливо стало; машины, реагенты,серый снег, бездомные собаки...........
А вот и христианские интерпретации
http://indielj.livejournal.com/16998.htmlИ вот тоже:
Цитата:
06.01.10. – Фильм "Аватар" приучает зрителей не только к виду демонов, но и показывает красоту любви к ним, а так же дает демоническую установку на борьбу с «небесными людьми»
Да вы и сами можете отзывы почитаь, если очень захотите. Короче - в Интернете шум - пляши, комарилья!
Этот фильм действительно замечателен, он дал всем то, что они хотят.
Каждому свое. Все, кто хотели – увидели свое.
Те, кто до сих пор пользуется расхожей и дежурной страшилкой про кровавые языческие культы – получил свое.
Те, кто увидел в фильме критику христианства – получил свое.
Те, кто не был удовлетворен нехеппиэндовскими советскими фильмами про индейцев – получил свое.
Те, кто считает, что христиане захватили Русь - своё.
Те, кто считает, что фильм несет языческую идею – тоже получили свое.
И все довольны в своём недовольстве. Ну а те, кто просто доволен – рад я за таких.
Фильм ничего не изменит. Про него забудут через некоторое время. Сегодня о нем задумаются, но завтра уже не вспомнят. Думать о нем не будут. Потому что
трудно думать. Да и без толку.
Думанье не изменит систему, которая вбухивает деньги в виртуалку, в которой каждый получает свое. Критикующий получает радость возможности высказать свое критическое мнение.
Тусовка дает виртуальную жвачку другой тусовке. Языческая тусовка никогда не станет язычникми. А в это время реальные деньги идут тому, кому надо.
Что, БАБоГолливуд взялся за голову? Ха, и еще раз ха. Что там Маркс говорил про продажность капитала, если у того будет сколько там процентов прибыли? Он и маму родную продаст в проститутки. Здесь дело не в перевоспитании Голливуда. БАБ дают нам очередную жвачку для отвода внимания с иных проблем. (Мир ныне – странная штука. Вот японцы – уж куда прожженные язычники - бьют китов и не могут остановиться. А Голливуд, типа, стал язычником?)
Тут еще вот что. Каждый уже живет в виртуальной реальности. Христиане в своей, мусульмане – в своей, язычники – в своей. Более того, все страстно желают насадить свою реальность везде, впарить ее другим. Нам нужны мифы, об этом мы говорили с пеной у рта на форуме ДС.
Так может хватит создавать мифы?А язычество – другое. Тихое. Не видное. Вот:
http://www.film.ru/article.asp?id=4780Цитата:
Россия — языческая страна
Интервью с режиссером фильма "Яр" из конкурсной программы "Кинотавра"-2007.
— В своем новом фильме "Яр" по мотивам одноименной повести Сергея Есенина вы, как и в предыдущем своем игровом фильме "Время жатвы", поднимаете тему язычества, которая отсутствует в ваших неигровых картинах. С чем связан такой интерес к этой теме?
— Все же не совсем отсутствует. В одном из моих ранних фильмов "Я верую" были показаны разные верования: политические, языческие, христианские, внутренние. Это был некий срез общечеловеческой ситуации начала 90-х, эпохи перемен. И там был очень хороший эпизод, который мы сняли в Марийской республике, в которой до сих пор язычество очень сильно и борется с христианством. Там была показана роща, где деревья с оберегами. В начале 20 века православные построили в конце дороги через рощу храм. И местные марийцы, справив в роще свою языческую нужду, идут в православный храм и молятся православному Богу. Это была попытка христианства бескровно приручить язычников. Но язычники, у которых боги везде, рассудили очень просто: почему бы еще одного бога не добавить к своему пантеону? Оттого, что они помолятся Христу, ни от кого не убудет. И вот в этой марийской роще совершенно исчезает время! Была зима, низкое солнце, по лесу шла старушка в зипуне. Она повесила веревочный оберег на дерево и начала молиться солнцу. Нас она не видела, потому что мы снимали из леса длиннофокусным объективом. Получилось очень выразительно. Также мы снимали язычников манси в моем последнем неигровом фильме "Каникулы".
— Но там не было ритуалов.
— Потому что мы хотели работать на уровне реального быта. А так как настоящие, а не карнавальные ритуалы не демонстрируются для всех желающих, а я не люблю просить изображать этого, мы решили отказаться от показа язычества. Но этот народ — вполне языческий, лес для этих людей полон смысла.
— И в игровых фильмах вы решили раскрыть этот материал более широко?
— Мне кажется, Россия до сих пор языческая страна во всех своих проявлениях. Язычество очень глубинно, оно в ментальности русского народа и до сих пор не изжито. Пантеизм — один из плюсов этого язычества. Есть и свои чудовищные минусы в виде жестокости, которая получает еще и политическую окраску. Естественно, я не буду заниматься этой темой во всех своих фильмах, но эти две картины предполагали ее существование.
— Почему же пантеизм — это плюс? Он не свойственен европейскому человеку, который всегда был ближе к политеизму.
— А мы и не европейские люди, скорее, азиаты — в том, что касается мышления. Я сейчас не готова спорить или соглашаться с вашим утверждением. Пантеизм для меня имеет значение как некое состояние души и контакт с природой.
— Связаны ли для вас язычество древнее и неоязычество современное в виде экстрасенсов, колдунов, НЛО и астрологов?
— Думаю, что это самая несимпатичная, чудовищная сторона язычества. Самая рациональная, грубая, примитивная. В ней нет генетических оснований. Но оно эксплуатирует самую дикую часть разума.
— Какими источниками вы пользовались для отражения темы язычества?
— Консультантов никаких не было. Я очень много занималась фольклором, пятнадцать лет сама бродила по лесам, встречалась с самыми разными людьми. Я застала даже первых раскольников, которые со времен раскола — имеется в виду церковный раскол эпохи Патриарха Никона и царя Алексея Михайловича — не выходили из своих маленьких поселений и сгорели во время сильных лесных пожаров 70-х. Видела очень многих людей в их вертикали. Когда ты в мертвой Архангельской деревне, где живет одна старуха, заходишь в дом и видишь в нем быт 17, 18, 20 веков, когда люди стирают при тебе одежду в тазу, сделанном из бересты два века назад, это очень сильное ощущение, которое меня очень сильно сформировало. Я ведь с 16 лет ходила по лесам, и ходила одна, что очень важно. Корреспондировала с лесом и людьми, а не с друзьями, так что я знаю этот материал очень хорошо, знаю много обрядов. Скажем, обряд опахивания, который показан в начале "Яра", существовал очень долго. Он даже был воспроизведен в одной из Архенгельских деревень музыкантом Дмитрием Покровским в 70-х. Есть даже пленка, где он запечатлен, правда, все женщины там одеты, а не обнажены, как полагается и как я показала у себя. Мы были в Этнографическом музее Санкт-Петербурга, и там тоже есть чудесные фотографии этого обряда. Песня про недоросточка, которая исполняется в фильме, появилась случайно, у Есенина ее нет. Она обнаружилась в сборнике Ивана Киреевского и очень мне понравилась. Но я думала, что речь идет о низкорослом мужчине — дескать, у женщины не удался жених. Я побежала к музыканту Сергею Старостину, которого давно знаю и который исполнял песню про козу во "Времени жатвы". И он попробовал разные варианты мелодии к этой песне, а также рассказал мне, о чем эта песня на самом деле. Оказывается, дело вовсе не в женихе, а в мальчике-подростке. Если женщина по какой-то причине теряла мужа и она была бесприданница, то она брала в дом мальчика лет тринадцати из бедной семьи, которому тоже сложно было бы жениться. Этот мальчик, до того как достигал мужского возраста, просто работал по дому, а после становился мужем этой женщины. Это было несчастье для обоих. Для него она была слишком стара, потому что девушки интересовали его наверняка значительно больше. Ей же он не мог обеспечить нормальную женскую судьбу, потому что был всего-навсего пацаном. И для этой песни с недоросточком мы придумали соответствующую сцену в фильме.
— У вас есть сделанный в очень православном духе фильм "Странная свобода бытия" и есть священники в "Яре", показанные очень неприглядно. Как эти две точки зрения в вас уживаются?
— Уживаются нормально, потому что я человек не только нецерковный, но и вообще неверующий, нерелигиозный. Меня в детстве окрестили, поэтому я могу участвовать в жизни Церкви. Например, я крестная мать нескольких детей — если людям этого хочется, почему нет? Я дружу с огромным количеством попов и монахов, которых совершенно не смущает мое неверие, у нас не бывает споров на эту тему. Они занимаются своим делом, я — своим. Есенин относился к религии с большим пренебрежением. Он — человек, критически настроенный по отношению к миру. И свой мир он увидел страшным, это я и попыталась оставить.
— Как вы отнеслись к реакции критиков на ваш фильм?
— Удивило то, что они не понимают. Мне кажется, в фильме все просто и прозрачно. Но потом мне стало ясно, что критикам свойственно мир вокруг них переводить в некие формулы. Но я показывала фильм своим друзьям, и тех из них, кто отключал мыслительную систему и включал только чувственную, затягивало как в омут. И у них не возникало ни одного вопроса к сюжету. Только после проникновения в это странное и страшное чувство начинался анализ. Думаю, что у критиков с чувственностью не все в порядке, они живут в каком-то выдуманном мире, который не имеет точек соприкосновения с реальностью. Когда-то давным-давно я читала Выготского, он мне открыл гораздо больше, чем другие исследователи Античной школы. Он писал, что произведения возникают не из слияния формы и содержания, а из их столкновения. Так, у Шекспира в произведениях происходят чудовищные события, но форма настолько прекрасна, что из столкновения формы и содержания рождается катарсис. Наша красивая "картинка" в "Яре" не случайна: она помогает человеку не погружаться в эти страшные события, отвлекает от них. Возникает странная надежда — не для героя фильма, а для человека, который его смотрит.
Но красивая "картинка", повторим за Мариной Разбежкиной, не случайна. Она помогает человеку не погружаться в страшные события, отвлекает от них. 3D картинка. Аватар.
А нам всем , как Персею, лучше бы иметь полированный щит и алмазный меч...