В предварительном документе Смешанной православно-католической комиссии с участием РПЦ МП признаются многие аспекты примата Папы Римского Полный текст документа Смешанной богословской комиссии по диалогу между католической и православной Церквами "Роль епископа Рима в единстве Церкви в первом тысячелетии" ("The Role of the Bishop of Rome in the Communion of the Church in the First Millennium") опубликовал итальянский блоггер Сандро Магистер. Этот документ был принят за основу в ходе заседания комиссии на Крите 27 сентября - 4 октября 2008 г. и доработан в октябре 2009 г., во время заседания на Крите, где РПЦ МП представлял архиепископ Иларион (Алфеев).

Проблема примата Папы Римского обсуждается представителями Римско-Католической и официальных православных Церквей в рамках подготовки объединения Церквей, которая активно идет с 1976 г. Этот процесс активизировала так называемая "Баламандская уния" 1993 г., однако впоследствии он был заторможен из-за роста критики экуменизма в ряде поместных Церквей, особенно в РПЦ МП. В последнее время Московский патриархат в полном объеме восстановил свою экуменическую активность, и процесс вновь начал набирать обороты.

26 января папский Совет по содействию христианскому единству выразил сожаление по поводу утечки текста документа в блогосфере. На прошлогоднем заседании Смешанной комиссии было принято решение не разглашать этот текст вплоть до его окончательного принятия.

В документе, в частности, утверждается, что до 1054 г. Римская Церковь признавалась первенствующей над всеми поместными Церквами на Западе и Востоке. Римская Церковь признается источником "правила веры". Это первенствующее положение обосновывается авторами документа тем, что Римская Церковь была основана святыми апостолами Петром и Павлом, "ощущением их живого присутствия в Риме", мученичеством в Риме и их погребением в этом городе, а также тем, что Рим был столицей империи и центром пересечения коммуникаций.

Первенствующее положение Римской Церкви относится документом комиссии и к самому Римскому епископу. На этом основании документ признает за Римским епископом "первенство чести" и власти. В тексте уточняется, что Вселенские Соборы, хоть созывали не Папой, а императором, не могли получить статус Вселенских без санкции епископа Рима. Более того, к Папе применяется 34-е Апостольское правило ("Епископам всякого народа подобает знать первого из них, и признавать его как главу, и ничего, превышающего их власть, не творить без его рассуждения"). Наконец, за Папой утверждается право выступать судьей, если обвиненный в чем-либо епископ поместной Церкви захочет обратиться к нему. В этом положении авторы документа ссылаются на многочисленные прецеденты из церковной истории первого тысячелетия, когда к Папе обращались противоборствующие богословские партии с Востока.

Со ссылкой на документ, принятый Смешанной комиссией на заседании в Равенне в 2007 г., участники заседания на Крите согласились, что соборность неразрывно связана с первенством одного из епископов, а именно – епископа Рима, первого среди Патриархов. При этом в документе подчеркивается, что различия в понимании роли епископа Рима, сложившиеся между Востоком и Западом уже в первом тысячелетии, долгое время не воспринимались как препятствие для взаимного признания или общения Римской и восточных Церквей, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".

[На нашем сайте от моего имени уже публиковались обращения к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу Гундяеву с предложением достойно вести себя на Святительском престоле и отдельно - перестать бласгословлять спортсменов, Украину, молиться о дожде или о прекращении пожаров, поскольку после его молений/благословений в природе и обществе начинают совершаться события, противоположные его благословениям и молениям. После освящения и благословения Московской патриархией подлодки "Курск", - она в первое же свое плавание потонула. После благословения Кириллом Гундяем олимпийской спортивной команды, - она с тресом провалилась. После всероссийских молениях о дожде - в России начались пожары. После публичного благословения Украины - на следующий день на Донбассе случились страшные катастрофы на двух шахтах.

Я, как бывший воцерковленный верующий и кандидат богословия советовал Гундяю умерить свою молитвенно-благословляющую публичную деятельность, поскольку верующие могут сделать заключение, что бог не слушает патриарха Кирилла и после его благословений-молений карает объекты патриаршего моления и благословения; сделают вывод, что патриарх неугоден богу, что патриарх - нечествиец, что православние - ложная религия, что, наконец, самого бога нет. Но патриарх не унялся. После моих увещаний он приехал в Луганск, публично наложил на меня вторую анафему - первую анафему на меня наложила Московская патриархия еще в 1959 году - и опять благословил Украину и шахтёров. Кирилловское проклятие меня привело к моему выздоровлению, а благословение шахтёров - к повторным катастрофам на шахтах Донбасса.

Но Кирилл, как "Неутомимый гномик", никак не может унятся. Днями он приступил к благословениям космических ракет. О последствиях этого гундяевского благословения читайте ниже. В своих статьях к патриарху я педагогически, психологически, по-научному, по-атеистически обяснял ему причины того, почему его моления и благословения - пустые, лживые и вредны. Читайте об этом в наших статьях на этом сайте: "Какого еще доказат6ельства вам нужно?!". Читайте мою с полковником Иванеевым статью: "Практика отвергает религию". Прочитайте также - "Публичное обращение к патриарху Кириллу", "Убить Гундяя", "Патриарх Гундяев в бегках". - Е. К. Дулуман]