Пустышкин накатал:Цитата: Если мы попробуем воспроизвести её, хотя бы и максимально точно, не везде и не всегда это приведёт к контакту с божеством. Думаю, что и в той же Греции устойчивая связь - большая проблема (хотя бы потому, что там немало древних православных святынь).
Это во времена господства языческого "природно-социального пантеона" достаточно было позвать бога, а остальное божество сделает само, "сверху вниз". В наше время "кидать вверх" энергетику и просьбы необходимо гораздо сильней. А далее быть готовым к тому, чтобы бороться за существование алтаря "снизу", со стороны человека. Ведь если связи с богом нет, то алтарь становится просто камешком, хотя бы и с посвятительными надписями.
В настоящее время такую устойчивую связь можно наблюдать только под "эгидой" (гр. - щит). Эгида делается достаточно легко, как в примере с гермами - пять герм образуют что-то вроде первозданной античной теологической среды. Если поставить такую эгиду на перекрестве, в виде пятиугольника со стороной от 15 до 50-60 метров(для перекрествок в виде кольца) то под эгидой можно проставляться практически выливая жертвенную жидкость на дорогу.
Одиночную же герму и любой другой алтарь надо постоянно поддерживать в рабочем состоянии. Т.е., попросту, проводить обряды и процедуры, описанные в "методичках".
Цитата: А потом, как учил Юрий - обливаем алтарик спиртиком, поджигаем и словесно просим Аполлона его принять. Насчет "учил" - это слишком круто.  Просто по наитию, пришлось в быстром темпе активировать алтарь Аполлона. Спирт и огонь сыграли роль "передаточной среды" - мидиума, если брать технический термин.
Цитата: Пусть нас не смущает, что эллины, возможно не мычали "рамммм", славянские предки не выращивали лаврушку, а мы стали перед жертвенным огнём без туники. Нам что нужно, в конце концов - присутствие бога или палеоэтнографическая достоверность? Если нужно первое, то по-моему, тут все средства хороши... Ну, совершенно согласен. Тут не до туник. Хотя , как это показано в случае с нишими братьями-язычниками родной славянской традиции, обрядовые одежды во многом несут еще и функциональную нагрузку: психологическую (для лучшего настроя) и пр. Однако, в случае с российской Олимпийской традицией, достаточно одного атрибута - полотняного или шелкогого шарфика опускающегося с шеи на грудь(как у английских дженльменов). Ну вот, к примеру, фотография с сайта греческих язычников YSEE.gr  как у жреца, который посредине. Только это - жрец Зевса, поэтому лента пурпурная. Кстати, греки тоже достаточно значительно, как видно на фото, изменили "фасон" жреческой одежды. (здесь очередной "доброжелатель" непременно скажет: вот НЕОязычники!)
Цитата: Юрий, а может в этой теме учестно поделиться практиками "умасливания". Или оставим это для темы про стационарные алтари? Да, стационарные алтари - отдельная большая тема. Ее тоже надо открыть. НО "умасливание" хорошо и для запусков домашних алтарей. Как я уже упоминал, и не устаю это делать, (еще расскажу байку по щит Ахиллеса, того, что воевал у Трои, но на фильм "Троя" прошу не ссылаться), что наши дохристианские предки знали технологии, которые можно с уверенностью назвать современными. Вот то упоминание о "передаточной среде" - мидиуме - дал не зря. В технике ультразвукового сканирования такая "среда" применяется обязательно. Ультразвуковые волны не проходят со сканера в тестируемый предмет если нет передаточной среды. Это, как в примере с широкораспространенным в поликлиниках УЗИ - простой гель. В нашем случае - роль сканера выполняют руки жреца, а роль передаточной среды - масло для умасливания. Для каждого алтаря - свое масло, которое соответствует богу, которому посвящается алтарь.
Алтарь в таком случае запускается с пол-оборота. Домашний алтарик можно такуже хорошо умаслить прямо рукой и делать посвящение, "разбудить" камень. Если алтарь из гипса и пр. материалов, то умасливание делает структуру алтаря как бы цельнее, плотнее, алтарь "звучит" лучше. Ну и все остальные длействия как в "методичках".
|
Это - тоже Гермес. 
Не очень удачный эстетически, но - рабочий. 
Это - для масштаба. 
Вот Алтарик Аполлона - чуть больше, но "презентабедьнее". 
- обливаем алтарик спиртиком, поджигаем и словесно просим Аполлона его принять. Пока горит, можно подключить жесткую мантру огня "РРРамммм....", "помогать" алтарику руками - от периферии к алтарику и вверх, словно мы подгребаем к огню воздух, помогая его конвективному движению, также "прорабатывая"камень вниманием от основания к вершине.
.